* ( شبّم ) : قال : وقال أبو زيد : شبّمت السخلة تشبيما إذا جعلت في فمه الشبام وهو عود يمنع من الرّضاع * ( شوّد ) : الأصمعي شوّدت « 1 » الشمس : ارتفعت . * ( شخّن ) : أبو بكر : شخّن « 2 » الرجل : إذا تهيّأ للبكاء . * ( شيّخ ) : أبو عبيدة : شيّخت عليه تشييخا : شنّعت عليه . المهموز منه : * ( شيّأ ) : قال أبو عثمان : يقال : شيّأت النّاقة : إذا نشب الولد في مهبلها فهي مشيّئة ، والولد مشيّأ ، قال الشاعر : 2324 - زحير المتم بالمشيّإ طرّقت * بكاهله فلا يريم الملاقيا « 3 » وكذلك إذا ولدته مختلف الخلق ، فهو مشيّأ أيضا ، وقد شيّأه اللّه ، وقال الشاعر : 2325 - يا طيّىء ما طيّىء ما طيّىء * شيّأهم إذ خلق المشيّىء « 4 » وقال الأصمعي : شيّأت الرجل على الأمر : حملته عليه . تفعّل ؛ * ( تشزّر ) : قال أبو عثمان : قال الكسائي تشزّر بثوبه : إذا استنفر « 5 » به ، وتشزّر الرجل : ( إذا « 6 » تهيّأ للقتال . وتحرّق لذلك ، وتشزرت النّاقة : إذا جمعت بين قطريها ، وشالت بذنبها . * ( تشبّص ) : أبو بكر : تشبّص الشّجر : إذا دخل بعضه في بعض ، لغة يمانية .

--> ( 1 ) نقل صاحب اللسان عن التهذيب ، وهذا تصحيف ، والصواب بالذال المعجمة من المشوذ بكسر الميم وهو العمامة . ( 2 ) في أ « شحن » بحاء مهملة تحريف ، وجاء في اللسان - شخن : شخن : تهيأ البكاء ، وقد يخفف . ( 3 ) الشاهد النابغة الجعدي ، ورواية الديوان 176 ، والتهذيب 11 / 447 ، واللسان / شيأ « زفير » بالفاء الموحدة ، والزحير : إخراج الصوت أو النفس بأنين عند عمل أو شدة . . ويقال للمرأة إذا ولدت ولدا زحرت به وتزحرت عنه . وفي شعر النابغة « وزفير متم » وفي التهذيب « فيما » وفي اللسان « فما » مكان « فلا » . ( 4 ) جاء الشاهد في اللسان / شيأ برواية « فعلى « مكان ياطيئ ، من غير نسبة . ( 5 ) في اللسان / ثفر « استثفر الرجل بثوبه : إذا رد طرفه بين رجليه إلى حجزته . ( 6 ) « إذا » تكملة من ب . ( 7 ) في أ « تشيص » بياء مثناة تحتية : تحريف وفي الجمهرة 1 / 291 « يقال » تشيص الشجر وشبص : إذا دخل بعضه في بعض ، لغة يمانية » .